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                在《正蒙·太和篇》中,張載寫道:“氣聚,則離明得施而有形;不聚,則離明不得施而無形。方其聚也,安得不謂之客;方其散也,安得遽謂之無!?”(同上)張載正是這樣,力拒道家和佛家以有為“無”的思想。他說:“知太虛即氣,即無無。”(“太虛”是指“氣”的本體,是宇宙結構,“太和”是指宇宙的精神面貌)太虛不是絕對真空,虛只是宇宙處于氣散的狀況,而人憑肉眼看不見而已。

              ⑨中間階層對政治事務和事務的認知如何,通過什么途徑?

              這句話意味著真理的概念曾遭到了破壞。確實,破壞真理概念的名譽正是產生我們

                因此質料就是特定存在著的或定在的物性(Dingheit),或物的持存性。這樣,“物”

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